酒店假山-假山-芜湖绿然景观假山定制(查看)

湖石假山的韵味在哪里

湖石似狮怪嶙峋——湖石假山，下面来给大家介绍一下湖山假山的风姿：

“人道我居城市里，我疑身在万山中”，湖山假石的乐趣莫过于此。这段假山群，占地约1000平方米，北到指柏轩庭院前，东止于燕誉堂墙下，南面透遒至修竹阁，西端延伸入池水*，假山，与池水西岸仅隔一石拱桥。

清代学者俞樾曾赞誉狮子林“五复五反看不足，九上九下游未全。”

无论远观或近观，湖石假山里的石峰造型总脱不开狮子状：舞狮、睡狮、吼狮、搏球之狮、相斗之狮，如此等等。在学者眼中，狮子林的堆山手法，不求婉转含蓄，但求怪异奇巧，令游人上下转折，高低冥迷，咫尺之间，可望而不可即。

园主当初造亭之心就是“忘机得真趣，怀古生远思”，忘却计较或巧诈之心，自由恬淡与世无争，陶然忘机，就能悟得山林之真趣。

真趣亭还有楹联一对：“浩劫空踪，畸人*远；园居日涉，来者可追”。此联旨在追随陶潜所追求的闲适生活乐趣，并对陶潜诗文表现的**然世外、平淡冲和的心情意绪大加礼赞。

假山一直被看成中国文化的象征，

因其山水背后是中国古代的一种理想和情怀，

既是江山，也是风雨。

在许多国画家的作品中，假山好不好，能看到一种对理想的怀想和追忆。但是，在转折中回望假山，已经不是简单的追忆，而是一种对当下问题的镜像比照，对比出一种山水社会的 “乌托邦”，虚无缥缈，美轮美奂，高悬于现实的失落之上，呼唤着新时代的妄想，同时有意提示当代艺术的深层的根源。假山不是“创作”，不是雕刻，而是更换现成的事物——自然的石头——的摆放的位置和观看的角度，使之成为山水的象征，也就成为艺术，成为用艺术解释世界和人生的方法。写意高手们深得笔墨精髓，笔意松泛而文情充沛，示范了中国古典艺术看待世界的道路，也警醒着人们这种近乎绝唱的境界。

*大地，物华天宝，人杰地灵，这里不仅有美不胜收的自然美景，也有星罗棋布、丰富的人文景观，而中国园林就像颗颗璀璨的明珠，将神州大地点缀得格外绚丽夺目。

在苏州有这样一座园林，它同拙政园、留园、沧浪亭并称为“江南四大名园”，不仅亭台楼阁建筑精美，人文色彩丝毫不差，酒店假山，更以湖山奇石、洞壑深邃而盛名于世。

追根溯源，狮子林有近600多年的历史，先寺后园再宅的经历，使得狮子林既含佛家禅理，也容传统造园和西洋造园之心得，更有近代人文之迹。

元至正末年（1341年），高僧天如禅师来到苏州讲经，后募金造寺。初名“狮子林寺”，后易名“普提正宗寺”、“圣恩寺”。寺之后花园，便是狮子林的前身。

清乾隆三十六年（1771年），黄熙高中状元，精修府*，重整庭院，取名“五松园”。

1917年颜料买办商人贝润生购得此宅，经9年修建、扩建，仍名“狮子林”。