衢州假山-泰山石假山-芜湖绿然景观(推荐商家)

关于假山的故事一则

假山，既是人工堆砌山石，土石为材料，自然为蓝本，以演绎真山的秀丽壮阔，造景游览，可观可赏，使人有置身于自然山林之感。

在永海石语荷园，除了娇艳瑰丽的荷花，雄浑千姿的石头外，还有峻拔高踞的假山。

有一山堆叠自然，位置恰当，陡峭峻拔，气象雄浑，亭台楼阁，游池水榭，映在青松翠柏之中；假山假石，花坛盆景，藤萝翠竹，青苔碧草，点缀其间。作为艺术作品，比真山更为概括、更为精炼，可寓以人的思想感情，英德石假山，使之有“片山有致，寸石生情”的魅力，名唤上邪山。

此上邪山，相传有两人在荷花园里堆叠假山，两人搬石头手磨起了泡，然而却像没有感觉到一样，只有慢慢的幸福洋溢其中，那时男子对女子说：“这座山，便是你的家。山无棱，衢州假山，江水为竭。”女子也答道：“下雨雪，天地合···”两人不禁相望，执手想看：“乃敢与君绝。”于是将这座山取名为“上邪山”。

假山一直被看成中国文化的象征，千层石假山，

因其山水背后是中国古代的一种理想和情怀，

既是江山，也是风雨。

在许多国画家的作品中，能看到一种对理想的怀想和追忆。但是，在转折中回望假山，已经不是简单的追忆，而是一种对当下问题的镜像比照，对比出一种山水社会的 “乌托邦”，虚无缥缈，美轮美奂，泰山石假山，高悬于现实的失落之上，呼唤着新时代的妄想，同时有意提示当代艺术的深层的根源。假山不是“创作”，不是雕刻，而是更换现成的事物——自然的石头——的摆放的位置和观看的角度，使之成为山水的象征，也就成为艺术，成为用艺术解释世界和人生的方法。写意高手们深得笔墨精髓，笔意松泛而文情充沛，示范了中国古典艺术看待世界的道路，也警醒着人们这种近乎绝唱的境界。

制作假山的过程中，会需要山体堆砌：

一般堆山常分为:底层、中层、收**三部分。施工时要一层一层做，做一层石倒一层水泥沙浆，等到稳固后再上*二层，如此至*三层。底层，石块要大且坚硬，安石要曲折错落，石块之间要搭接紧密，摆放时大而平的面朝天，好看的面朝外，一定要注意放平中层，用石要掌握重xin，飘出的部位一定要靠上面的重力和后面的力量拉回来，加倍压实做到万无一失全山的石材要统一，既要相同的质地，相同纹理，色泽一致，咬茬合缝，浑然一体，又要有层次有进深。收**，对山体的气势有重要的影响，囚此一般选姿态好、纹理好、体量大的石块做收**石。

置石一般有独立石、对置、散置、群置等。独立石，应选择体量大、造型轮廓**、色彩纹理奇特、有动态的山石。这种石多放在公园的主人口或广场中心等重要位置。对石，以两块山石为组合，相互呼应，一般多放置在门前两侧或园路的出人口两侧散置，儿块大小不等的山石灵活而艺术的搭配，聚散有序，相互呼应，富于灵气。

群置，以一块体量较大的山石作为主石，在其周围巧妙置以数块体量较小配石组成一个石群，在对比之中给人以组合之美。如某景观工程休闲广场中便群置了儿块体量不等、形态各异的黄蜡石，其中一块主石重达55t。

如此巨大的石群成广场的视觉中心，人们可以从不同的角度和距离欣赏和把玩大自然造化。这样的画龙点睛般山石群置也是整个该园林景观序列布局中的一个高潮部分，对提高整个园林景观的观赏艺术水平作用很大。